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  • 胜境与魔境分辨

    胜境与魔境分辨 印光大师 魔境胜境之分别，在与经教合不合上分。果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取着之心。若是魔境，则见之心便不清净，便生取着躁妄等心。 又佛光虽极明耀，而不耀眼，若光或耀眼，便非真佛。佛现，以凡所有相皆是虚妄之理勘，则愈显。 魔现，以此理勘，则便隐。此勘验真伪之大冶洪炉也。修 净业人，不以种种境界为事，故亦无甚境界发生。若心中专欲见境界，则境界便多。倘不善...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23054176277.html

  • 问：为什么能带业往生？

    净土的资粮，都是善业。若能具足善业，即便有些不善业，在强大的信愿力和阿弥陀佛的加持力下，也无法成为往生净土的障碍。 ...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10101277934.html

  • 了幻法师答：为何诚心处事待人还被利用、欺骗？

    了幻法师答：诚心处事待人，但往往有不同结果，这都是前世今生的业力所招感。 佛教的因果报应是通三世的。诚心待人，但有时反生意外。这中的原因，主要来自前世的不善业的流转。 做为学佛者，应奉行八正道和五戒十善，如此而行，心安理得。当然，处事待人乃至行善，都要有智慧，争取做得恰到好处。 诚心处事待人，虽有时会吃亏，那是暂时的，终久得善果，那是必然的。

    了幻法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17035482202.html

  • 忏悔文

    　　 　　一心悔惧，皈依普遍大慈无上金刚上师，十方常住一切佛，一切菩萨，一切净戒僧，当慈念我，若我某甲所作从无始生死以来，无始世界以至於今，为贪瞋痴所迷缚，从身口意所由生，所有极恶十不善道，五无间罪，或等五无间罪，破沙弥比丘戒，破菩萨戒，接法不奉行，不敬尊亲，轻慢师长，同侣劝谏，不相随顺，谤辱三宝，诽诋正法，疑谤诸大弟子，伤害众生，造诸恶因，如是等极恶不善，若自作，若教他作，见作随喜，合集六道...

    佚名

    |忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0820574126.html

  • 佛法对善恶的看法

    来说，大乘佛法里说善中也有不善、不善中也有善，它不是说恶，比如这个人现在迷惑做错事了，但是我们给他觉悟的机会，他将来也会觉悟，他只不过是现在迷惑没智慧而做错事，但他可能也有其他的优点，因为人不是十全十美，人都是有业力的。 　　所以不善里可能也有善，比如这个人当流氓会伤害别人，很坏会欺负人，但是他可能很有义气、可能很孝顺；另外假如这个人很善良，但也不是十全十美的，可能也有其他不对的地方。所以佛法讲...

    千佛山

    |善恶|烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/0928197200.html

  • 佛开许的身口七支开缘之善法

    　　颂曰：　　　　对他有利身口七不善，　　　　可有开许其实成善法。 　　当对他人获得利益成了殊胜方便的时候，十不善业中身口之七不善业有开许的机会。譬如： 　　为了救度很多众生的生命而杀一...表面看起来为不善业，实是善法。身口七支之开缘如下作详述。 　　一、杀生开缘。如果菩萨得知有一盗贼为了获得财物即将杀害许多生命，或者将杀害大德声闻、独觉、菩萨，或者他将造多种无间罪业，菩萨这样想：“...

    大法王白玛旺甲 造　堪布益西彭措 译

    |戒律|开缘|善巧|方便|菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/02/2033084582.html

  • 戒从心生

    　　提要　　戒(siila)或戒行(siilana)为善良的利己又利他的品行，重视有善良的动机以及美好的成果。持善戒、持不善戒，犯戒、破戒，戒之杂染、戒之净化，皆须“思(cetana)”心所法之审虑...akusala-samkappa{不善志、不善思惟〈M〉ii261})，只想念吮吸 　　[1]　参阅《中.179五支物主经》，《大正》1,720b-7f.　　[2]　见《大正》1,720c3f.　...

    杨郁文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332140266.html

  • 受戒者睡眠未修时善根仍在增长

    　　经中说，末受戒与受戒二者所作的善差别极大，造不善业也一样。出家人犯细小“恶作”的罪，比在家人胡作非为造全部十不善业要来得重（注一），受菩萨律仪的人和受密宗律仪的人所犯的过失，一一比前者更为...，只作布施会受生成龙类的畜生。不仅如此，受律仪的人，其善业之流将连续不断；受“非律仪”的人（注二），其不善业之流也将持续不断。例如，以屠宰或卖酒为生的人，在睡眠和谈笑的时候，罪业仍不断地增长。设想有两...

    帕绷喀大师 讲述

    |戒律|业增长|罪过|过失|破戒|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08451920995.html

  • 死 後 投 生

    結生( Patisandhi )為生命開始的第一個心識，為十九個成熟果報( vipaka )之一，共有五類： 一、不善異熟捨俱推度。二、善異熟捨俱推度。三、欲界八個善異熟(含喜或捨、有智或無智、自動或不自動)。四、色界(初禪至第五禪)五個善異熟。五、無色界(空無邊處至非想非非想處)四個善異熟。「不善異熟捨俱推度」為八種貪根心(含喜或捨、邪見或無邪見、自動或不自動)、兩種瞋根心、一種癡根心(疑)...

    明法比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213750950.html

  • 文殊菩萨圣诞五台山普寿寺举行修文殊法供养活动

    　　祈求大智文殊师利菩萨　　以大智慧及大愿力　　手摸我头、衣覆我体　　消除众弟子等　　无始以来、身不善、口不善、意不善　　于三宝前　　所造种种不恭敬罪　　于父母师长前所造种种　　不孝敬之罪　　于一切...

    佚名

    |活动|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/07504723739.html
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